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第6章　論主體的第三類客體以及充足根據律在這類客體中起支配作用的形式

　　事物、屬性、現象等等的可測量度不等。本體是不可測量的，性質是多多少少可測量的；長寬高是最適合測量的。通過種種技巧，我們能夠測量重量、時間、溫度、壓力、動量。郁悶、偏好、音色、神性、幸福，這些是不可測量或無法精確測量的。但若要對它們進行科學研究，我們就必須想方設法把它們轉變為可測量的概念。在物理學里，正如普朗克所稱，物理學家必須測量一切可測量的事物，并且使一切不可測量的事物成為可測量的。而在物理學范式的強大作用力下，我們為了進入科學的圣殿，無論研究什么，邁出的第一步就是測量。我們用體液的漲落來確定愛情的強度，我們用一系列指標來確定某一國家人民是否幸福，GDP或GNP等等都是這種努力的一部分。我們要求每一個概念都必須具有測量標準，我們用論文的篇數、字數、引用率以及很多更為復雜的指標來確定一個思想家是否優秀。

　　第七個疑難是面。你說一切感覺都發生在面上或者通過面而發生。因為我們看不出來為什么它不可以是被知覺到的物體的一部分，或者是空氣的一部分，或者是水汽的一部分，甚至是這些東西任何的外表；我們還不很理解你怎么可以說沒有實在的偶性（不管它們是屬于什么物體或實體的）能夠被上帝的全能從它們的主體分開并且沒有主體而存在，而在祭臺上的圣體中這樣的事確確實實地存在。雖然如此，我們的博士們在看見是否在你向我們答應的那本《物理學》里你將充分證明所有這些東西之前，是沒有理由感到煩惱的；不錯，他們很難相信那本《物理學》能夠把這些東西給我們提出得如此明白以致我們應該接受它們而拋棄掉古人教導我們的東西。

“有呀，”那個學生說，“還有一個你會喜歡的最基本的測量方法。你拿著氣壓表，從一樓登梯而上，當你登樓時，用符號標出氣壓表上的水銀高度，這樣你可以用氣壓表的單位得到這棟樓的高度。這個方法最直截了當。

　　我們認為一個不幸的人有多么可憐，我們才對他表示多大的同情。我們在肉體上對我們的痛苦的感覺，比我們想象的要小一些；由于記憶力使我們覺得我們的痛苦在繼續，由于想象力可以把它們延及到將來，因此，才使我們真正有所同情。雖然共同的感覺應當使我們對動物一視同仁，然而我們為什么對它們的痛苦就不如對人的痛苦那樣關心，我想，其原因之一就在于此。一個人是不可憐他所養的拉車的馬的，因為他不去揣測它在吃草的時候是不是會想到它所挨的鞭子和未來的疲勞。我們雖然知道那只在牧場上吃草的羊不久就要被人們吃掉，我們也不可憐它，因為我們知道它是不會料想它的命運的。推而廣之，我們對人的命運也是這樣心狠的；有錢的人使窮人遭受了種種痛苦，然而由于他們以為窮人竟愚蠢到不知道痛苦的來由，所以也就以這一點來安慰自己的良心。一般地說，我在評價每一個人對他的同伴的福利所做的種種事情時，要以他用怎樣的眼光去看待他們為標準。一個人當然是不會把他所輕視的人的幸福放在眼里的。所以，當你看到政治家談到人民就表現得那樣輕蔑，當你看到大多數哲學家硬要把人類說得那樣壞的時候，你用不著那么吃驚。

2021-03-06 　　“無意識負罪感”代表著超我的抵抗，是最有力的因素，也是我們最害怕的力量。在治療過程中我們還會遇到其他的抵抗。如果自我在早期出于恐懼而建立起一種壓抑，那么這種恐懼在自我接近被壓抑的材料時仍會繼續起作用，并表現為抵抗。最后，正如你能想象的那樣，如果幾十年來一直沿著一條特定的道路行進的本能活動過程突然被引上一條剛剛為它開辟的新道路，那就可能會出現一系列困難。這也許可以稱作本我的抵抗。我們在分析治療過程中的主要任務就是與所有這些抵抗作斗爭；與此相比，解析任務就算不得什么了。正是由于這場斗爭的勝利，也正是由于這些抵抗的征服，患者的自我便會發生巨大的變化，大大得到增強，因此我們在治療結束時可以對他將來的行為寄予樂觀的期望。

2021-03-06 頓的《自然哲學的數學原理》「Mathe－matical Principles of NaturaI Philosphy］

2021-03-06 　　通常，人們認為意識本身乃是整個感覺器官和最高審理部門；因此，它只是可知性的工具。因為，它是在交往中發展起來的，而且與交往的利益相關……這里所說的"交往"也可以理解為外界的作用和我們一方必然出現的相應反應；我們對外部世界的作用也是如此。它不是引導，而是司引導的器官。

2021-03-06 　　蒙古人和滿人征服了中國的時候，他們早巳在很大程度接受了中國文化。他們在政治上統治中國，中國在文化上統治他們。中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一，而蒙古人和滿人并未使之明顯中斷或改變。所以在傳統上，中國人認為，元代和清朝只不過是中國歷史上前后相繼的許多朝代之中的兩個朝代而已。這一點可以從官修的各朝歷史看出來。例如，明朝在一定意義上代表著反元的民族革命，可是明朝官修的《元史》，把元朝看作是繼承純是中國人的宋朝正統的朝代。同樣，在黃宗羲（1610一1695）編著的《宋元學案》中。并沒有從道德上訾議諸如許衡（1209-1281）、吳澄（1249-1333）這些學者，他們雖是漢人，卻在元朝做了高官，而黃宗羲本人則是最有民族氣節的反滿的學者之一。

2021-03-06 　　荷蘭醫生范愛登最早提出"清醒的夢"這一術語。他舉的一個例子是：